رسوله ، وَإِمَّا أن يَتُوبُ عَلَيْهِمْ حيث تابوا وندموا ، والترديد باعتبار العباد ، وفيه دليل على أن كلا الأمرين بإرادته تعالى ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ بأحوالهم ، حَكِيمٌ فيما فعل بهم . والمراد بهؤلاء الثلاثة : كعب بن مالك ، وهلال بن أمية ، ومرارة بن الربيع ، أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الناس ألا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ، فلما رأوا ذلك أخلصوا نياتهم ، وفوضوا أمرهم إلى اللّه ، فرحمهم « 1 » ، وسيأتي تمام قصتهم وتوبة اللّه عليهم بعد ، إن شاء اللّه . الإشارة : وآخرون مؤخرون عن صحبة المشايخ العارفين ، حتى ماتوا مفروقين ، إما أن يعذبهم على ما أصروا من المساويء والذنوب ، وإما أن يتوب عليهم بفضله وكرمه ، إنه عليم لا يخفى عليه ما أسروا ، حكيم فيما قضى عليهم من أمر الحجاب بعدله وقضائه . ثم ذكر أهل مسجد الضرار ، فقال : [ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 107 إلى 110 ] وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ( 107 ) لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ( 108 ) أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 109 ) لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 110 ) قلت : قرأ نافع وابن عامر : بغير واو « 2 » ؛ مبتدأ حذف خبره ، أي : معذبون ، أو في : ( لا تقم فيه أبدا ) ، أو في قوله : ( لا يزال ) ، أو صفة لقوله : ( وآخرون ) ، على من يقول : إن « المرجون » غير الثلاثة المخلفين ، بل في المنافقين الذين كانوا معرضين للتوبة مع بنيانهم مسجد الضرار . ومن قرأ بالواو فعطف على قوله : ( آخرون ) ، أو مبتدأ حذف

--> ( 1 ) أخرج قصتهم البخاري في ( المغازي ، باب حديث كعب بن مالك ) ومسلم في ( التوبة ، باب حديث توبة كعب بن مالك ) من حديث عبد اللّه بن كعب عن أبيه . ( 2 ) في قوله تعالى : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا . . . .